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又渡江至“嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”（见《景德传灯录》卷三、《五灯会元》卷一）。达摩后被尊为中国禅宗的东土祖师。面壁又称壁观，是达摩祖师禅的主要内容之一。达摩曾有一偈概括...
赵朴初
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风中灯”为譬喻，形象地指出语言文字所指摄的只能是断续危疑不全的残相，无法照见心体的全体大用。 达摩大师在嵩山少林寺面壁九年的“凝住壁观”，以求达到“内绝诸念，外息诸相”的境界，不受外境的入侵，而动摇...
曾议汉
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叹为观止；四川乐山大佛雕凿在险滩石壁之上，巍峙江岸，气势雄伟，留下千古的圣容，俯瞰众生；峨嵋金顶的铜造佛殿，是远从湖南运载而来，其他如敦煌壁画、云岗石刻、四大名山、五岳奇景及洛阳白马寺、嵩山少林寺、南京...北魏佛陀禅师于河南嵩山营构少林寺、东晋慧远大师于江西庐山辟建东林寺、清朝宗仰上人于南京摄山重建栖霞寺以及中国佛教四大名山等。森林蕴育佛教的发展，而寺院道场的清净庄严，也为国家社会带来丰富的观光资源和...
不详
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湘西佛教，自传入始，便没有律宗道场。传戒弘律，多假禅宗道场。考证诸般史料文献，在唐前无考。唐、宋、元三代，虽有零星记载，但资料阙如，难成论述。 南宋末年，曹洞宗高僧愿如和尚自河南嵩山少林寺来洪江嵩雲山，创建大兴禅寺，始为湘西佛教传戒弘律之祖。由宋入元，由元入明，洪江嵩雲山经愿如和尚苦心经营，始为丛林。明洪武十年三月十三，礼部张等奏准颁行圣旨，洪江嵩雲山得以开戒，愿如和尚为开山祖师，...
心照不宣
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洛阳，入嵩山少林寺，面壁而坐，终日参禅，时人称为“观壁婆罗门”。后来有僧人神光前来晨夕参问，终于得到达摩的指点，学会了参禅方法，彻见心性，达摩将他的名字改为“慧可”，付以正法眼藏，并传授袈裟作为传法的...
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但是问答之间并不投契。于是他渡江来到洛阳，在嵩山少林寺面壁修行，被时人称为“壁观婆罗门”。后来就流传“一苇渡江”和达摩面壁的故事。他的弟子中著名的有慧可﹙公元487－593﹚，慧可再传僧粲﹙？－公元...
不详
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高僧，或传世学如天文、医术，或宏佛法译经，都是由政府提供招待所、或道场，如摄摩腾“初缄在兰台石室第十四间中、腾所住处，今睢阳城西雍以外白马寺是也。”(注 25) 嵩山少林寺，是魏文帝（496）为佛陀禅师...
李志夫
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Kyogaku ]第20期，页20-34)，1985.02.20，龙谷教学会议出版。 58.《达摩禅与般舟三昧》，徐孙铭撰写，收录于(中国嵩山少林寺建寺1500周年国际学术研讨会论文集，页152-163)...
蔡贵亮
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这一派的理论原原本本地介绍到中国来。当然他不能答应唐太宗做官，所以就婉言谢绝了唐太宗的要求。他想翻译经典，想找个地方，洛阳附近有一个好地方，就是嵩山少林寺。唐太宗不答应，说你不能离开我太远，你就在附近...
王邦维
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于同年潜行至北魏，寓于嵩山少林寺，九年“面壁而坐，终日默然”，世称“壁观婆罗门”，所传安心禅法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信向者甚众。
达摩对中国佛教之...关键词：达摩 头陀行 戒律
菩提达摩，是南北朝时禅僧，略称达摩或达磨。据《续高僧传》记述，为南天竺人，属婆罗门种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。约当魏末入...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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